着眼于眼前，不要沉迷于玩乐，不要沉迷于学习进步没别*的痛苦中，进步是一个由量变到质变的过程，只有足够的量变才会有质变，沉迷于痛苦不会改变什么。智学网高中二年级频道为你整理了《高中二年级历史必学二重点复习》，期望对你有所帮助！

1、秦汉文化的特征：统一性与多样性有机结合;外文化交流空前频繁;水平居世界先进行列;气势恢弘。

2、科技：

①天文：汉武帝时，“太初历”是中国第一部较完整的历书，开始以正月为首;公元前28年，西汉关于太阳黑子的记录，被世界公觉得是有关太阳黑子的早记录;东汉张衡对月食作了早的科学讲解，还创造了测定地震方位的仪器——地动仪，比欧洲早1700多年。

②数学：东汉的《九章算术》是当时世界上一流的应用数学，标志着中国古时候数学形成完整的体系。

③医学：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》奠定了祖国医学的理论基础;东汉《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作;张仲景和华佗是东汉末年的两位医学家。张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的要紧经典，为中医临床的辨症施治奠定了基础，后人称张仲景为“医圣”。东汉华佗善于外科手术，让人誉为“神医”。他创造的麻沸散，是一种*，适用于外科手术。这一创造比西方早1600多年。

④造纸：国内是世界早创造纸的国家，西汉时已有絮纸和麻纸，甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是现在世界上所知早的纸。公元105年，蔡伦创造“蔡侯纸”，造纸术的创造与改进，是书写材料的伟*。6世纪起，造纸术传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，并经阿拉伯传到非洲与欧洲，为人类文化进步作出了巨大的贡献。

3、哲学：

1、西汉董仲舒的新儒学：①董仲舒新儒学特征是以儒学为基础，以阴阳五行为框架。兼采诸子百家，打造起具备神学倾向的新儒学。②董仲舒新儒学的核心是“天人感应”、“君权神授”。③董仲舒的思想集中体目前《天人三策》和《春秋繁露》等文献中。④是唯心主义思想，在当时对巩固政权和国家统一安定其积极推动作用，成为封建社会的正统思想。

其核心是“天人感应”和“君权神授”;②东汉家王充的《论衡》对神学拓展了深刻的批判。

2、王充及其《论衡》：①东汉前期，国内古时候杰出的唯物主义思想家王充。②王充的思想集中体目前《论衡》一书中。③王充反对天人感应说，反对有鬼论，反对厚葬，倡导薄葬。

4、宗教：

1、佛教的传入：①西汉末年，佛教经中亚传入中国。②汉明帝派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。

2、道教的形成：①道教是国内土生土长的宗教。东汉时，由民间时尚的神仙方术与黄老学说的某些成分相结合，形成了道教。②道教的主要经典是《太平经》，它以阴阳五行讲解治国之道。③东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。

5、史学：西汉司马迁的《史记》是国内第一部纪传体通史;东汉班固的《汉书》是国内第一部断代史。

六文学：赋是兴起时尚于两汉时期的一种新型的体裁。其特征是辞藻华丽，笔法铺张，缺少充实的生活内容;代表作有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》及班固的《两都赋》;乐府诗是汉代诗歌的主要形式，《十五从军征》等是乐府诗的名篇。

7、艺术：秦始皇兵马俑是雕塑艺术的珍品;成都说唱俑、洛阳杂技俑;秦汉很多的砖瓦、瓦当;长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是帛画的稀世之宝。

魏晋南北朝社会经济的特征：江南飞速开发，中原进步相对缓慢;士族庄园经济和寺院经济占有要紧地位;产品经济水平较低;各民族经济交流加大。

1、农业：

1、江南农业的开发

表现：江南农业的开发从江东扩展到整个长江流域，进而波及岭南和闽江流域。江南土地很多开垦，耕作技术进步，农田水利兴修较多，农作物品种增多，单位面积产量提升。各地进步还非常不平衡，三吴区域发达，除此之外洞庭、鄱阳湖流域和成都平原也是要紧产粮区。⑵、

缘由：①北方农民很多南迁，带去了一流的生产技术和劳动力：②南方少数民族与汉族融合，加快了当地经济的进步;③社会相对安定;④一些统治者推行了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有益于农业进步的政策;⑤南方自然条件较好。

影响：使南北经济趋向平衡，为国内经济重心南移打下基础。

2、北方农业的恢复与进步：①新农具和新技术推广：马钧改进了翻车;水碓、水磨广泛应用;西北嘉峪关使用二牛一人或一牛一人耕作方法。②兴修水利。③开发了边疆：河西走廊和辽东的开发获得了可喜收获。

2、手工业：

纺织业：①魏纺织业中心设有专门织造机构;②蜀锦行销吴魏;③吴培育出八辈之蚕。

矿冶业：①北魏相州以制造*著称;②魏晋时创造百炼钢技术和灌钢法;③大家开始借助天然气和石油。

制瓷业：南方盛产青瓷，北方创制白瓷。

造纸：①技术进步，纸成为主要的书写材料;②洛阳、长安、建业和扬州是造纸中心。

3、商业和对外贸易：①北方商业一度萎缩，产品经济发较慢;②南方产品经济相对活跃。

4、均田制

⑴推行：485年，北魏统治者在不触动官僚地主土地占有利益的首要条件下，推行均田制。

⑵内容：①国家将学会的土地实行分配，给农民少量的田地。奴婢和耕牛也相应受田。②土地不能交易。③管理在任时可按级别在官府所在地就近受田。④受田农民每年需要缴纳少量的租调，丁男还要负担肯定的徭役和兵役。

⑶评价：该规范是国内历比较完备的一种土地规范。它以法律的形式确认受田农民的土地占有权和用权，改变了赋税征收的混乱情况，在一定量上减轻了自耕农的负担，有益于社会经济的恢复和进步，促进了少数民族的封建化和各族人民的融合。

1、科技：

数学：刘徽提出计算圆周率的正确办法;祖冲之精准到圆周率后七位数，比外国早近一千年;著有《缀术》。

农学：贾思勰著《齐民要术》，是国内现存完整的农书。

地理：裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的原则;郦道元著《水经注》，是一部综合性地理著作。

2、宗教哲学：

、道教：东汉时在民间兴起;①东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教。②萧梁时，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，打造起道教的神仙体系。

、佛教与反佛的斗争——①佛教风靡：魏晋南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也合适统治者加大思想控制的需要，因而飞速传播。②佛教的害处：第一，统治者借助佛教教义，使人民甘心忍受剥削和压迫，安于近况;第二，统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了人民的很多血汗;第三，寺院经济过度进步，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动人手和税收，农民负担加重。③反佛与灭佛：范缜在《神灭论》一文中，针对佛教宣扬的形神离别、形亡而神不灭的看法，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在;形体死亡，精神也就消失。《神灭论》的反佛思想，是对国内古时候朴素唯物主义的重大进步。北魏太武帝和北周武帝曾先后两次灭佛。

3、文学：

诗歌——“建安文学”：以曹操父子为代表。作品内容充实，风格苍凉而又富有生气。②田园诗：陶渊明《桃花源诗》及《桃花源记》;③民歌：《采桑度》、《敕勒歌》、《木兰辞》。

4、艺术：

书法：①东汉末年书法成为艺术、蔡邕是当时有名的书法家;②曹魏钟繇把隶书转化为楷书;③东晋：王羲之称为“书圣”，代表作有《兰亭序》。

绘画：①宗教画兴起，三国时的曹不兴是国内佛教画的始祖;②东晋顾恺之善于人物画，《女史箴图》、《洛神赋图》。

雕刻：①山西大同的云冈石窟;②河南洛阳的龙门石窟。